Kiinnittäessämme katseemme Egyptiin löydämme huomattavaa todistusaineistoa samoista asioista myös siellä. Kuten olemme todenneet, Justinus sanoo, että "Ninus alisti kaikki kansat aina Libyaa myöten" ja siis myös Egyptin. Saman toteaa Diodorus Siculus, että nimittäin Egypti on yksi niistä kansoista, jotka Ninus alisti. Näiden historiaa koskevien lausuntojen kanssa pitää yhtä se, että Egyptin alkuperäisen uskonnon kolminaisen jumaluuden kolmannen persoonan nimi oli Khons. Mutta egyptinkielen sana Khons tulee sanasta, joka tarkoittaa "metsästää". Siitä syystä äitijumalattaren, Mautin, jota palvottiin sillä tavalla, että hänen voidaan sanoa olevan sama kuin Rhea, Kaldean suuri äitijumalatar*, pojan nimi tarkoittaa siis oikeastaan "metsämiestä" tai metsästyksen jumalaa.
*Mautin erityinen koristus oli korppikotkapääkoriste. Rhea-nimen eräs merkitys onkin nimenomaan korppikotka.
Koska Khonsilla on sama suhde Egyptin Mautiin kuin Ninuksella Rheaan, miten voidaan todeta tämän "metsästäjä"-arvonimen perusteella, että tämä egyptiläinen jumala on sama kuin Nimrod? Juuri tämä nimi Khons, kun se asetetaan roomalaisen mytologian yhteyteen, selittää ei ainoastaan nimen merkityksen roomalaisessa Pantheonissa, joka on tähän saakka ollut mitä suurimmassa määrin vailla selitystä, vaan saa tuon nimen, kun se selitetään, tuomaan valaistusta myös tähän egyptiläiseen jumalaan ja vahvistamaan johtopäätöstä, johon olemme tulleet. Nimi, johon viittaan, on latinalainen jumala Consus, jota voidaan eräässä mielessä pitää samana kuin Neptunus, mutta jota pidettiin myös "salaisten neuvottelujen jumalana" tai "salaisuuksien kätkijänä", jota pidettiin ratsastustaidon suojelijana ja jonka sanottiin saaneen aikaan hevosen. Kuka muu voisi olla "salaisten neuvottelujen jumala" tai "salaisuuksien kätkijä" kuin Saturnus, "mysteereiden" jumala, jonka nimi Roomassa käytettynä merkitsi "Kätkettyä"? Kohonsin tai Ohonson (kuten häntä kutsuttiin) ts. Amounin isä tunnettiin Plutarkhoksen mukaan nimellä "Kätketty Jumala"; ja koska saman kolminaisuuden isän ja pojan luonteissa on yhtäläisyyttä, tämä osoittaa, että Khonin on myös täytynyt olla tunnettu samassa Saturnuksen ominaisuudessa, "Kätkettynä". Jos siis latinan Consus on täsmälleen sama kuin egyptiläisten Khons, "mysteereiden" tai "salaisten neuvottelujen" jumala, voiko olla epäilystä siitä, että metsästäjä Khons on myös sama kuin se roomalainen jumala, jonka oletettiin saaneen aikaan hevosen? Kenelle yhtä todennäköisesti olisi annettu kunnia hevosen aikaansaamisesta kuin Baabelin suurelle metsästäjälle, joka piti sitä epäilemättä metsästyksen harjoittamiseen kuuluvana suorituksena, josta oli suurta etua metsän villipetojen kanssa käydyissä taisteluissa? Lukija palauttakoon tässä yhteydessä mieleensä tuon tarunomaisen olennon Kentaurin, joka oli puoliksi ihminen ja puoliksi hevonen ja joka esiintyy niin runsaasti Kreikan mytologiassa. Tuon mielikuvituksen tuotteen tarkoituksena on yleensä katsottu olleen muistuttaa miehestä, joka ensimmäisenä opetti ratsastustaitoa.*
*Seuraava kohta PRESCOTTIN Mexicosta kuvaa periaatetta, joka sai ihmiset valmistamaan Kentaurin kuvan ja osoittaa minkälaiset olivat meksikolaisten tunteet, kun he ensi kertaa näkivät ihmisen ratsun selässä: "Hän [Cortes] käski miestensä [jotka olivat ratsuväkeä] suuntaamaan keihäänsä vastustajiensa kasvoihin, jotka kauhistuneina näkemästään hirveästä varustuksesta -- sillä he olettivat, että ratsastaja ja hevonen, jollaista he eivät olleet koskaan ennen nähneet, olivat yksi ja sama olento -- joutuivat paniikin valtaan."
Mutta tuo luomus ei ollut kreikkalaisen mielikuvituksen tuotetta. Tässä, niinkuin monessa muussakin asiassa, kreikkalaiset ovat ainoastaan lainanneet varhaisemmasta lähteestä. Kentauri on kuvattuna Babyloniassa valmistetuissa kolikoissa,
*Kts. Nineveh and Babylon, s.250 ja BRYANT, voliii Plate, s.245.
**Lycophronin historioitsija, BRYANT. Historioitsija sanoo, että Chiron oli "Kentaurin, siis Kronoksen", poika. Jos joku väittää tätä vastaan, koska Chironin sanotaan eläneen Troijan sodan aikaan, se osoittaa, että hänen isänsä Kronos ei ole voinut olla jumalten ja ihmisten isä, Xenofon vastaa sanomalla, että "Kronos oli Jupiterin veli". De Venatione
Mutta me olemme havainneet, että Kronos oli Babylonian ensimmäinen kuningas eli Nimrod, samoin oli myös ensimmäinen Kentauri. Tapa, jolla Kentauri esitettiin babylonialaisissa kolikoissa ja eläinradan kuvioissa, on tässä valossa hyvin huomiotaherättävä. Kentauri oli sama kuin eläinradan kuvio Jousimies tai Sagittarius. Jos Babylonian loiston perustaja oli "mahtava metsämies", jonka nimi jopa Mooseksenkin aikana oli sananparsi -- (1.Moos.10:9, "Siitä on sananparsi: 'Mahtava metsämies Herran edessä niinkuin Nimrod'.") -- voimme nähdessämme "jousimiehen" jousineen ja nuolineen Babylonian korkeimman jumaluuden symbolissa ja "jousimiehen" Babyloniasta peräisin olevissa eläinradan kuvioissa, vetää sen luotettavan johtopäätöksen, että tämä mieshevonen tai hevos-mies jousimies viittasi alunperin häneen ja sen tarkoituksena oli pitää yllä muistoa hänen aikoinaan ansaitsemastaan kuuluisuudesta metsämiehenä ja hänen taidoistaan hevosten taltuttajana. (Kts. alla olevaa huomautusta)
Kun me siis näin vertaamme egyptiläistä Khonsia, "Metsästäjää" latinalaiseen Consukseen, hevoskilpailujen jumalaan, joka "sai aikaan hevosen" ja Babylonian Kentauria, jolle suotiin kunnia olla ratsastustaidon luoja, ja panemme merkille samanaikaisesti, miten kaikki nämä linjat yhtyvät Babyloniassa, tulee käsittääkseni hyvin selväksi, mistä alkuperäinen egyptiläinen Khons-jumala on tullut.
Suuren äitijumalattaren poika Khons esitettiin yleensä täysi-ikäisenä jumalana. Tuo babylonialainen jumala esitettiin usein Egyptissä samalla tavoin kuin hänen syntymämaassaan -- ts. äitinsä käsivarsilla lepäävänä lapsena.*
*Eräs niistä symboleista jonka kanssa Khons usein esitettiin, osoittaa, että häntäkin pidettiin lapsijumalana; "sillä", Wilkinson toteaa, "hänen päänsä sivulla oli Harpocrateen eli lapsuuden palmikoitu suortuva.
Tällä tavoin esitettiin usein Osiris, "äitinsä poika ja aviomies" ja se, mitä tästä jumalasta tiedämme, samoin kuin Khonsista, osoittaa että alkuperältään hän ei ollut kukaan muu kuin Nimrod. Yleisesti ollaan sitä mieltä, että salainen vapaamuurarijärjestelmä perustui alunperin egyptiläisen äitijumalattaren tai Osiriksen vaimon, Isiksen, mysteereihin. Mutta mikä saattoikaan liittää yhteen vapaamuurarijärjestelmän ja nämä mysteerit ellei niillä olisi ollut erityistä sidosta arkkitehtuuriin ja ellei jumala, jota niissä palvottiin olisi ollut kuuluisa menestyksestään linnoitusten ja rakennusten taidokkaasta rakentamisesta? Jos näin on, ottaen huomioon sen, mikä oli Egyptin suhde Babyloniaan, kuka silloin olisi rakentamisen jumala? Hyvin varteenotettava olettamus on, että se olisi ollut Nimrod. Hän oli ensimmäinen, joka sai kuuluisuutta tällä alalla. Häntä palvottiin Babylonian äitijumalattaren poikana, kuten olemme todenneet, Ala mahozimina, "linnoitusten jumalana". Samoin Egyptin madonnan lasta palvottiin samalla tavoin "rakennusten suurena päällikkönä". Tätä rakennusten suurta päällikköä palvottiin alunperin Egyptissä fyysisiltä tunnnusmerkeiltään samanlaisena kuin Nimrod. Olen jo maininnut sen tosiseikan, että Kuusin poikana Nimrod oli neekeri. Egyptissä oli kansantaru, jonka Plutarkhos on kirjoittanut muistiin, jonka mukaan "Osiris oli musta", jonka on täytynyt merkitä aivan tietynlaista tummaihoisuutta maassa, jossa ihmiset olivat tummaihoisia. Myös Plutarkhos toteaa, että Horus, Osiriksen poika, "oli vaaleaihoinen" ja sillä tavoin Osiris yleensä esitettiin. Mutta meillä on myös vastaansanomattomia todisteita siitä, että Egyptin suuren jumalatarkuningattaren poika ja aviomies Osiris esitetään myös neekerinä. Wilkinsonilta löydämme kuvan hänestä,
*'Nim-rod'; sanoista Nimr, 'leopardi' ja rada tai rad, 'alistaa'. Hepreankielen muuttumattoman käytännön mukaan silloin kun kaksi konsonanttia joutuu vierekkäin kuten kaksi r:ää Nimr-rodissa, toinen niistä putoaa pois. Tällä tavoin Nin-neveh:istä, 'Ninuksen asunnosta', tulee Nineveh. Nimi Nimrod johdetaan yleensä sanasta Mered, 'kapinoida'; mutta tässä johtamistavassa on aina ollut se vika, että sen mukaan Nimrodista tulisi passiivimuotoinen eikä siis 'kapinoida', vaan 'jota vastaan kapinoitiin'. Ei ole epäilystäkään siitä etteikö Nimrod ollut kapinallinen ja että hänen kapinaansa ylistettiin muinaisissa taruissa; mutta siinä ominaisuudessa hänen nimensä ei ollut Nimrod vaan Merodach tai, kuten roomalaisten keskuudessa, Mars, 'kapinallinen'; tai Italian oskien keskuudessa Mamers (SMITH), 'kapinan aiheuttaja'. Se, että roomalainen Mars oli oikeastaan alunperin tämä babylonialainen jumala, käy ilmi nimestä, jota käytettiin jumalattaresta, jota pidettiin toisinaan hänen 'sisarenaan' ja toisinaan hänen 'vaimonaan' -- ts. Bellona, joka kaldeankielessä tarkoittaa 'Beelin valittajaa' (sanoista Bel ja onah, valittaa). Samalla tavoin esitetään egyptiläinen Isis, Osiriksen sisar ja vaimo, kuten olemme nähneet "valittamassa veljeään Osirista" (BUNSEN).
Tämä nimi näyttää antavan ymmärtää, että samoin kuin Nimrod oli saavuttanut kuuluisuutta taltuttamalla hevosen ja käyttänyt sitä sitten metsästyksessä, samoin hänen maineensa metsästäjänä perustui pääasiassa siihen, että hän oppi keinon, millä saada leopardi palvelemaan itseään muiden villieläinten metsästyksessä. Intiassa käytetään erästä tietyntyyppistä kesyä leopardia tänäkin päivänä metsästyksessä; ja Intian mogulikeisarista Bagajetista on merkitty muistiin, että hänellä oli metsästyksessä mukana erirotuisten metsästyskoirien lisäksi myös leopardeja, "joiden pannat olivat jalokivin koristellut". Kittolla on seuraavanlaiset kommentit profeetta Habakukin 1:8:n sanonnasta "nopeammat kuin pantterit" (engl. Raamatussa "swifter than leopards" suom.huom.): --"Kaikissa niissä maissa, joissa leopardeja esiintyy, niiden nopeudesta on sananparsia. Tämän ja sen muiden ominaisuuksien takia alettiin itämaissa kouluttaa niitä metsästystarkoituksiin...Nykyään leopardeja pidetään harvemmin Länsi-Aasiassa ellei lasketa kuninkaita ja hallintovirkamiehiä; sen sijaan Aasian itäosissa niitä pidetään enemmän. Orosius kertoo, että Portugalin kuningas lähetti paaville leopardin, joka herätti suurta ihmetystä saaliin kiinnisaamisen nopeudessa ja miten nopeasti se pystyi tappamaan hirven tai villisian. Le Bruyn kertoo Gazaa ja muita muinaista Filisteaa hallinneen pashan pitämästä leopardista, jota hän käytti säännöllisesti shakaalien metsästykseen. Mutta nimenomaan Intiassa, jossa metsästysleopardia, cheetahia käytetään kaikkein yleisimmin ja jossa sen voiman täydellisyyttä voidaan ihailla." Tämä tapa kesyttää leopardi ja pakottaa se tällä tavoin ihmisen palvelukseen juontaa juurensa kaikkein kaukaisimmasta muinaisuudesta. Sir William Jonesin teoksissa todetaan persialaisista taruista, että Hoshang, Baabelin rakentaneen Tahmursin isä, oli "ensimmäinen, joka kasvatti koiria ja leopardeja metsästystä varten". Koska Tahmurs, joka rakensi Baabelin ei voinut olla kukaan muu kuin Nimrod, tämä legenda ainoastaan liittää hänen isäänsä sen, kuten hänen nimensä kertoo, mitä sellaista hän oli tehnyt, mikä teki hänestä kuuluisan. Samoin kuin antiikin leijonan taljaa kantava jumala tunnistetaan sen perusteella Herkulekseksi, Nemean leijonan tappajaksi, samalla tavoin myös leopardin nahkaan pukeutunut jumala tunnistetaan Nimrodiksi, "leopardinkesyttäjäksi". Meillä on mitä selvimmät todisteet siitä, ettei se, että tämä leopardinnahka, joka liitetään tuohon egyptiläiseen jumalaan ollut mitenkään sattumanvaraista. Wilkinson kertoo, että kaikissa suurissa juhlatilaisuuksissa, joihin Egyptin ylipappi oli kutsuttu toimittamaan virkaansa, hänen oli esiinnyttävä ehdottomasti pukeutuneena leopardinnahkaiseen virka-asuun.
*Apiksen nimi egyptinkielellä on Hepi tai Hapi, joka tulee ilmeisesti kaldeankielen sanasta 'Hap', 'peittää'. Egyptinkielellä Hap merkitsee 'kätkeä'. (BUNSEN)
Athorin lehmä, joka on naispuolinen vastine Apikselle, tunnetaan kuitenkin "täplikkäänä lehmänä" (WILKINSON" ja on erikoista, että Ison Britannian druidit palvoivat myös "täplikästä lehmää" (DAVIESin Druids). Vaikka onkin harvinaista tavata esimerkkiä vasikan tai nuoren härän palvonnasta, jossa sillä olisi täplät, todisteita sellaisesta kuitenkin löytyy vieläkin, jossa jopa se olisi esitetty sillä tavoin. Ohessa esitetty kuva
Huomautus
Kentauri-nimen merkitys
Tämän nimen tavanomaisesta klassisesta derivaatiosta ei ole paljon hyötyä; sillä vaikka se voitaisiin johtaa sanoista, jotka tarkoittavat 'häräntappajia' (ja itse derivaatiokin on vain epätyydyttävä), sellainen merkitys ei valaise mitenkään kentaurien historiaa. Jos sitä pidetään kaldealaisena sanana, huomataan heti, että koko alkuperäisen Kentaurin historia sopii yhteen Nimrodin historian kanssa, joksi olemme jo hänet tunnistaneetkin. Kentaurus tulee ilmeisesti sanoista Kehn, 'pappi' ja Tor, 'pyöriä ympäri'. 'Kehn-Tor' on siten 'ympäripyörivän pappi', ts. auringon pappi, joka näyttää kiertävän maan vuorokauden aikana. Pappia tarkoittava sana on, niinkuin se kirjoitetaankin, vain Khn ja siihen liitetty vokaali riippuu puhujan käyttämästä murteesta, niin että se on joko Kohn, Kahn tai Kehn. Tor, 'ympäripyörivä' auringosta käytettynä on ilmeisesti vain toinen nimitys kreikankielen Zenille tai Zanille, jota käytetään Jupiterista auringoksi käsitettynä, ja merkitsee 'kiertävää' tai 'ympärikiertävää' -- sana, josta tulee englanninkielen sana 'sun', joka anglosaksissa oli 'Sunna') MALLET, Glossary) ja josta löydämme kaukaisia piirteitä egyptinkielen sanassa snnu (BUNSENin Vocab.) käytettynä auringon kiertoradasta. Hepreankielen sana Zon tai Zawon, 'ympäröidä', josta nämä sanat tulevat, on kaldeankielellä Don tai Dawon ja näin pääsemme boiotialaisten "mahtavalle metsämiehelle", Orionille antamaan nimeen. Tuo nimi oli Kandaon, joka käy ilmi seuraavista BRYANTIN lainaamista Lycophronin skoliastin sanoista: "Orion, jota boiotialaiset kutsuvat myös Kandaoniksi." Kahn-daon ja Kehn-tor taas olivat eri nimityksiä samalle viralle -- toisen merkityksen ollessa 'pappi ympärikiertäjä' ja toisen 'kiertäjän pappi'. Nämä arvonimet merkitsivät ilmeisesti samaa kuin Bol-kahn tai 'Baalin tai auringon pappi', joka ilman epäilystäkään oli Nimrodin erityisarvonimi. Koska Kentaurin arvonimi on täten täsmälleen sama kuin Nimrodin yleisesti tunnettu asema, samoin on myös kentaurien isän kohdalla. Olemme jo havainneet, että vaikka kreikkalaiset olivatkin tehneet Ixionista tuon myyttisen rodun isän, myönsivät he kuitenkin itsekin, että kentaurien alkuperä oli paljon korkeampi ja että siten Ixion, joka näyttäisi olevan kreikkalainen nimi, oli otettu käyttöön jonkin varhaisemman nimen sijaan, josta ilmiöstä erityisesti Salverte kirjoittaa, että ihmiskunta on siten "omaksunut käyttöönsä henkilöitä, jotka ovat peräisin joltain muulta ajalta ja toisesta maasta, myyttejä, joita he ovat lainanneet muista maista ja aikaisemmilta ajoilta" /Des Sciences). Kun me vain myönnämme tämän tosiasian ja että se koskee tätäkin tapausta -- kun vain otamme pois nimen Ixion, huomaamme heti, että kaikki, mitä on sanottu kentaurien hevosmies-jousimiesten isästä sopii täsmälleen Nimrodiin, niinkuin häntä kuvataan kaikissa niissä myyteissä, jotka viittaavat näiden kentaurien ensimmäiseeen kantaisään. Ensiksikin Kentauri esitetään taivaaseen otettuna (DYMOCK "Ixion"), ts. hänet on korotettu ylös taivaan erityisenä suosionosoituksena; ja tuossa korotetussa asemassa hänen kerrotaan rakastuneen Nefeleen, josta käytettiin nimeä Juno, "taivaan kuningatar". Tämä osa tarinaa on tahallisen epäselvä, niin että se, mikä siinä on vulgaaria on saatu mystifioitua ja siksi tapahtumien kulku vaikuttaa muuttuneen, mikä on helppo selittää. Koska Nefelen nimi tarkoittaa kreikaksi 'pilveä', siksi Kentaurin jälkeläisten sanotaan olevan 'pilven' alkuunpanemia. Mutta sillä kielellä, missä taru alunperin syntyi, Nefele merkitsi 'langennutta naista' ja siten kentaurien kerrotaan oikeasti saaneen alkunsa langenneesta naisesta. Ninuksen ominaisuudessa olevan Nimrodin tarina kertoo, että hän rakastui Semiramikseen, silloin kun tämä oli vielä toisen miehen vaimo ja hän otti hänet vaimokseen, niin että hän lankesi kahteen kertaan -- hän lankesi naisena* -- ja hän lankesi pois siitä primitiivisestä uskonnosta, johon hänet oli kasvatettu; ja on yleisesti tunnettua, että tätä "langennutta naista" palvottiin hänen kuolemansa jälkeen Junon tai Doven nimisenä babylonialaisten keskuudessa.
*Nephele oli myös kreikassa naisen nimi, joksi Athamaksen kurjaa vaimoa kutsuttiin. (SMITH'in Class.Dict., "Athamas")
Ylin jumala antoi salaman iskeä Kentauriin tämän kopeuden ja ylpeyden vuoksi ja hänet heitetiin helvettiin (DYMOCK, "Ixion"). Tämä taas on toinen versio Phaethonin, Aesklopioksen ja Orfeuksen tarusta, joihin kaikkiin iski salama ja samasta syystä. Helvetin maailmassa kentaurien isä esitetään käärmeiden kiinnisitomana pyörään, joka koko ajan pyörii ympäri ja tekee hänen rangaistuksestaan siten ikuisen (DYMOCK). Käärmeet viittaavat ilmeisesti joihinkin Nimrodin palvonnan symboleihin. Jos hän aloitti käärmeen palvonnan, niinkuin aion osoittaa, käärmeiden osuus hänen rangaistuksessaan on runollisessa mielessä oikeutettua. Pyörivä pyörä viittaa taas hyvin selvästi itse Kentauri-nimeen, joka tarkoittaa 'pyörivän auringon pappia'. Auringon palvomiseen "kiertäjän" ominaisuudessa viitattiin ei ainoastaan ympyrällä, joka pakanoiden keskuudessa oli aurinkojumalan symboli ja liekehtivällä pyörällä, jona hänet niin usein esitettiin (WILSONin Parsi Religion), vaan bakkanttien piiritansseissa. Tästä tulee sanonta "Bassaridum rotator Evan" -- "The wheeling Evan of the Bacchantes" (bakkantien pyörivä Evan)(STATIUS, Sylv.). Siitä olivat saaneet alkunsa myös druidien piiritanssit, johon seuraava lainaus eräästä druidien laulusta viittaa: "Ruddy was the sea beach whilst the circular revolution was performed by the attendants and the white bands in graceful extravagance" (Kun osanottjat esittivät piirissä pyörivää vallankumousta ja valkoiset nauhat ylenmäärin liehuivat, oli rantahietikko punaisen kirjava) (DAVIESin Druids). Se, että pakanallisten uskontojen piiritanssi todella liittyi auringon kiertoon, ilmenee Lucianin toteamuksesta hänen tanssia käsittelevästä tukimuksestaan On Dancing, jossa hän puhuessaan muinaisten itämaiden piiritansseista sanoo viitaten auringonjumalaan: "se oli tanssia, jossa matkittiin aurinkoa". Tässä näemme siis aivan erityisen syyn bakkanttien piiritanssiin samoin kuin suuren Kentaurin ikuisesti kiertävään pyörään helvetissä.
Alkuperäinen artikkeli: Alexander Hislop, The Two BabylonsThe Child in Egypt
Lapsi Kreikassa
Alkuun | Sisällysluettelo | Historia | Teologia | Eskatologia | Seurakunta | Profetia | Media | Eksytys | Arviointi | Roomalaiskatolisuus | Uusimmat
