- 1. Kosmisen Kristuksen periaate = panteismia.
...eivät ne ole oikeita kristittyjä, jotka luottavat Jeesukseen historiallisena henkilönä 'uskon' kautta saavutettavassa pelastuksessa, vaan todellisia kristittyjä ovat ne, jotka ovat käsittäneet, että kosmisen Kristuksen periaate on todellisesti ja totisesti heidän oma korkeampi minänsä, ja jotka pyrkivät "saamaan sen syntymään" itsessään, niin että he voivat jopa tässä ja nyt toimia tuon ylimmän jumalallisen luontonsa voimassa, niinkuin historiallinen Jeesus-ihminen kuuluu toimineen. Vain he voivat todella sanoa, että heidän "elämänsä on kätketty Kristukseen Jumalassa". (Kol.3:8)
"Mystisen Kristuksen löytäminen itsestä on sama kuin "syntyä uudesti ylhäältä". Tämä tieto on äärimmäisen tärkeää, jotta ihminen voisi voittaa alemman itsensä. Ihmiselämän katoamaton salaisuus on mystisessä Kristuksessa, joka on kaikissa ihmisissä heidän kirkkauden toivonsa." [arkkidiakoni Wilberforce, Mystic Immanence, s.5] - 2. Ihminen on syntyjään jumalallinen -- "jumala".
Ja kuitenkin tämä on todellakin mysteeri. Voimme vain hämärästi käsittää sen korkeudet ja syvyydet. Me voimme vain seurata sitä tietä kukin omalla tavallamme ja omissa olosuhteissamme, tuota TIETÄ, JOTA MYÖTEN NOUSEMME JUMALUUTEEN, jonka meille ovat näyttäneet suuret, muinaiset ja nykyiset opettajat..."käykää sisään ahtaasta portista", joka johtaa iankaikkiseen elämään; vain harvat hyväksyvät tämän kristillisen Raamatun pohjalla olevan opetuksen, jonka olen tässä yrittänyt selventää käyvän yksiin muinaisen viisauden viisaiden ja initioitujen opetuksen kanssa, jota he ovat opettaneet kautta aikain, ts. sitä suurta totuutta ihmisen synnynnäisestä jumalallisesta luonnosta ja siitä potentiaalista, joka jokaisella yksilöllä on hänen käsittäessään tuon jumalallisen luonnon kaikki mahdollisuudet voittaa kaikki inhimilliset vajavaisuudet -- synti, sairaus, kuolema -- ja saavuttaa sitä kautta jopa tässä ja nyt "kaiken ymmärryksen ylittävä rauha..."
Tämän suuren totuuden uskominen tai käsittäminen, että "Kristus" asuu meissä (ei historiallinen Jeesus), tekee yksilölle mahdolliseski aloittaa paluumatkansa "Isänsä kotiin" ja saavuttaa lopulta askel askeleelta tässä ja nyt se synnin, kärsimyksen ja kuoleman voittaminen, jonka Jeesus-ihmisen esitetään saavuttaneen. [The Gnosis or Ancient Wisdom in the Christian Scriptures, Bradfors and Dickens, Lontoo, 1936, ss.211-215] - Ihmisen sielu tai henki on jumaluuden keskus -- jolloin lopullinen auktoriteetti on subjektiivinen eikä Jumalan sanan objektiivinen auktoriteetti.
Totuus on meissä itsessämme; mikään ulkonainen ei vaikuta siihen, mitä ihminen voi uskoa. Jokaisessa ihmisessä on sisin keskus, jossa totuus asuu täydellisesti; mutta sitä ympäröi tietämätön liha saartaen sen monikerroksisena seinämänä.
Meidän olemuksemme KESKUKSESTA löytyy sielu, kaiken totuuden lähde ja Christos, johon Isä tulee. Meidän on ohjattava etsintämme tätä KESKUSTA kohti. Mutta ennenkuin me voimme juoda tästä elämän ja viisauden lähteestä, joka on kuin kirkkaan ja elävän veden lähde, meidän on murtauduttava "tietämättömän lihan seinämien läpi, jotka saartavat sen". [R.Swinburne Clymer, The Sons of God, The Philosophical Publishing Company,1925]
Kolmesta ylläolevasta lainauksesta me opimme, että:
- Ruusuristiläiset ja nykyajan "New Age" (uuden aikakauden) kristityt uskovat "kosmiseen Kristus-periaatteeseen", ts. jokaisessa ihmisessä asuvaan jumalallisen luonnon elementtiin.
- "Jumalihminen", "Kristus" on jokaisessa ihmisessä piilevä tai herätetty henki/sisäinen sielu.
- Synnin, kärsimyksen ja kuoleman voittaminen tapahtuu ihmisessä olevan jumalallisen hengen (voiman tai kipinän) kautta.
- Pelastuksen voima on sielussa tai hengessä itsessään ja siksi se on eri asia kuin Kristuksen evankeliumi ja pelastus Kristuksen veren kautta.
Seuraava lainaus,joka on valittu valtavasta materiaalista, joka on kerätty nykyajan TV-evankelistojen puheista, osoittaa, miten läheinen yhteys aikamme kristillisellä ajattelulla on ruusuristiläisyyteen (New Ageen) ja "Manifest Sons of God" (Jumalan ilmestyneet pojat -oppiin). Se osoittaa, miten "elitistinen" ajattelu on päässyt tunkeutumaan kristilliseen ajatteluun.
Hyvät herrat ja rouvat, teidän henkenne on jumalankaltainen, hän on Jumalan kaltainen kaikilla tavoin...Sillä sekunnilla, kun tämä henki-ihminen tulee olemukseemme, hyppää ruumiiseemme, me synnymme uudesti. Hän on henki, mikä on syntynyt hengestä, on henki. Toistakaa perässäni, minussa asuu jumalihminen. Sanokaa se uudelleen, minussa on jumalihminen. [Seurakunta toistaa.] Sanokaamm nyt asia vielä paremmin, sanokaamme: "Minä olen jumalihminen"". Kun sinä sanot: "Minä olen jumalihminen", sinä puhut henki-ihmisestäsi. Tulkaa henki-ihmis-tietoisiksi. Tulkaa tietoisiksi uudesta luomuksesta...Tämä minun sisimmässäni oleva henki-ihminen on jumalihminen. Toistakaa perässäni: "Hän on syntyisin taivaasta, hän on superolento". Tämä minussa asuva henki-ihminen ei tee koskaan virheitä. Minä teen, mutta hän ei tee koskaan. Tämä minussa asuva henki-ihminen ei tee koskaan syntiä, minä teen, mutta hän ei tee...Toistakaa perässäni: "Minun ruumiini tekee syntiä, minun henkeni on pyhimys"...
Sanokaa: "Minä olen syntyisin taivaasta -- jumalihminen. Minä olen jumalihminen. Minä olen Jeesus-näyte. Minä olen superolento." Sanokaa se! Kuka on superolento? Minä vaellan yliluonnollisessa maailmassa. Sanokaa se! Kuka vaeltaa yliluonnollisessa maailmassa?...Toistakaa perässäni...Tämän minä haluan teidän toistavan perässäni, OK?
Kol.3:10. Hankkikaa tieto, uudistakaa henki-ihminen, vahvistakaa häntä ja kun hän on vahva, hän pitää sairauden loitolla. Hän pitää teidän ruumiinne kunnossa ja veli, sinä haluat menestyä. Monet kaatuvat vasemmalta puoleltasi, oikealta ja keskeltä. Jumala alkaa pitää huolta maallisesta menestyksestäsi, sillä raha seuraa aina vanhurskasta elämää ja vanhurskas elämä...
Toistakaa perässäni: "Kohtaloni on omassa kädessäni"...Syy siihen, että niin monet meistä pyytävät, eivätkä koskaan saa, on se, että meidän henki-ihmisemme ei ole tarpeeksi vahva antamaan sitä meille. Toistakaa perässäni: "Kaikki, mitä ikinä haluan, on jo minun sisimmässäni". [Benny Hinn, lähetetty TBN-kanavalla lauantaina, 20.10.1990]
Vaikka Benny Hinn onkin tämän jälkeen antanut julkisen lausunnon, jossa hän on perunut monia aikaisempia opetuksiaan, hyvin ilmeistä on kuitenkin kristittyjen ajatusmaailma ja vastaanottavuus tällaiselle gnostiselle filosofialle. Siinä vaiheessa, jolloin nämä ajatukset esitettiin kristillisessä TV:ssä, vain harvat kristityt vastasivat niihin berealaisten tapaan vertaamalla Hinnin opetuksia Raamattuun. Ne, jotka vastasivat oikeutetulla kritiikillä, saivat usein vastaansa vastakritiikkiä. Suurin osa kuulijoista, jotka olivat jo valmiiksi vastaanottavaisia "Syvemmille totuuksille", istuivat passiivisesti televisioihinsa liimautuneina imien itseensä lisää "syvää totuutta" upoten yhä syvemmälle gnostilaiseen filosofiaan.
Eräs esimerkki
Seuraavassa kuvaus pahamaineisesta "Psychiana liikkeen" kulttijohtajasta Frank B. Robinsonista vuodelta 1928 (Moscow, Indiana). Tällä hetkellä hän oli huoneessaan huutamassa haluavansa "löytää Jumalan".
Hetken huvetessa hän seisoi täysin hiljaa odottaen toivorikkaasti jotain, mitä, sitä hän ei tiennyt. Sitten hän laskeutui polvilleen, sulki silmänsä ja kuuli sanovansa: "Minussa oleva henki on Jumalan Henki, sama henki, joka on toiminut kaikkien suurten miesten elämässä. Olen tunnustanut tämän hengen jo vuosien ajan, mutta olen myös tukahduttanut sitä. Haluan ilmaista sitä tästä hetkestä alkaen -- täysin, kokonaan, täydellisesti".
Siinä polvistuessaan hän tunsi mielensä puhdistuneen kaikista muista ajatuksista paitsi Jumalan läsnäolosta. Hänen silmänsä täyttyivät kyynelistä ja hän huomasi hengittävänsä syvään, toistaen jokaisella hengenvedolla sanoja, jotka oli ikäänkuin kuiskattu hänelle: "Minä uskon Elävän Jumalan Voimaan!"
Hänellä oli voimakas tunne siitä, ettei hän ollut huoneessa yksin. Hän pystyi tuntemaan jonkun Läsnäolon, vaikka hän ei voinut nähdä ketään eikä kuulla mitään, paitsi nuo sanat, joita hän hartaasti toisteli. Kuitenkin joku oli nyt vetänyt syrjään verhon syvällä hänen sisimmässään ja hän tuntui seisovan kasvokkain sen Voiman kanssa, joka on elämä. Hän kertoi myöhemmin, ettei hän kokenut enää tietoisuuden rajoittavaa vaikutusta; hän tunsi ainoastaan yhden ainoan, erityisen täydellisen yhteyden tunteen Jumalan kanssa. Tuona ohikiitävänä ymmärryksen hetkenä hän käsitti, niinkuin ei koskaan aikaisemmin, että hän oli jumalallisen luomisvoiman sisäinen vastine. Siitä alkaen hän oli vakuuttunut siitä, että hän oli kosmisen voiman aktiivisuuden persoonallistuma. Tuon iltapäivän jälkeen hän oli muuttunut mies. [Egon Larsen, Strange Sects and Curious Cults: A Study of Their origin and Influence, New York: Hart, 1972]
Frank B. Robinsonin gnostinen lähtökohta hylkäsi:
- Kristuksen jumaluuden.
- Kristuksen veren.
- Syntien tunnustamisen.
Hän uskoi:
- Universaalin tietoisuuden kauttaa saavutettavaan yhteyteen Jumalan kanssa.
- Menestyksen evankeliumiin ja hekinlökohtaisiin ilmestyksiin Raamatun ulkopuolella ja sen vastaisesti.
- Jumalan ääneen Raamatusta piittaamatta.
- Ihmisen henki on lopullinen tuomari jumaluutta koskevissa asioissa.
Käsitys, jonka mukaan ihmisen henki tai sielu on ihmisessä oleva jumalallinen elementti, on mystiikkaa, joka nousee Raamattua vastaan palkinnon toivossa, ja jonka luullaan olevan aitoa hengellisyyttä.
Mystiikan määritelmä
"Mystiikka on sitä, että ajatellaan suoran tiedon Jumalasta tai lopullisesta todellisuudesta saavutettavan henkilökohtaisen, subjektiivisen intuition tai kokemuksen kautta historiallisten tosiasioiden tai objektiivisen jumalallisen ilmoituksen ulkopuolella tai jopa sen vastaisesti." West Texas State Universityn professori Arthur Johnson käsittelee tätä tarkemmin seuraavassa:
Kun puhumme mystisestä kokemuksesta, tarkoitamme kokonaan ihmisen sisällä olevaa tapahtumaa. Se on täysin subjektiivista...Vaikka mystikko saattaakin kokea, että sen on laukaissut joku hänen ulkopuolellaan oleva tapahtuma tai asia (esimerkiksi auringonlasku, musiikki, uskonnollinen seremonia tai jopa yhdyntä), mystinen kokemus on täysin sisäistä. Siinä ei ole mitään olennaisia puolia, jotka ovat hänen ulkopuolellaan fyysisessä maailmassa...Mystinen kokemus on ensisijaisesti tunne-elämän tapahtuma pikemminkin kuin järjen päätelmää...Sen vallitsevat ominaisuudet ovat enemmän tekemisissä voimakkaan tunteen tai "tunteen sävyn" kuin järjellä ymmärrettävien tai arvioitavissa olevien tosiasioiden kanssa. Vaikka kaikki tämä on totta, se ei riitä kuvaamaan mystistä kokemusta. Kokemuksen voima on usein niin mukaansatempaava, että sen kokenut henkilö kokee koko elämänsä muuttuneen sen ansiosta. Pelkät tunteet eivät voi saada aikaan sellaista muutosta.
Edelleen, juuri tästä tunteenomaisuudesta johtuu eräs toinen tunnusomainen piirre, nimittäin se, että se on luonteeltaan "itseoikeuttavaa". Mystikko kyselee harvoin kokemuksensa hyvyyttä tai arvoa. Niinpä jos hän kertoo saaneensa sen kautta tietoa, hän ei juurikaan kysele vastasaamansa "tiedon" paikkansapitävyyttä. Juuri tämän väitteen ymmärtäminen, jonka mukaan mystiset kokemukset "antavat tietoa" totuudesta, on olennaisen tärkeää, jotta voisimme ymmärtää niitä monia uskonnollisia liikkeitä, joita tänään kohtaamme. [John MacArthur, Jr, Our Sufficiency in Christ, Word Publishing, 1991]
Gnostilaisuus on olennainen osa ruusuristiläisyyttä, uuden aikakauden (New Age) ajattelua ja Manifest Sons of God (Jumalan ilmestyneet pojat) -opetusta. Krsitillisen oikeaoppisen määritelmän mukaan nämä käsitykset (sisäisen mystinen tieto) ja uskomukset ovat okkulttisia. Tällainen ajattelu on tunkeutunut eriasteisesti seurakuntaan ja valtaa alaa koko ajan hälyttävällä vauhdilla. Helluntailaiset ja karismaattiset seurakunnat mukaanlukien. Tunnusmekillisin piirre tässä on "elitistinen" asenne.
Harhaoppeja
Seuraavat uskomukset ja ajatukset ovat tyypillistä ruusuristiläisyyttä ja Manifest Sons of God -oppia, joista joitakin ja joissain tapauksissa kaikkia opetetaan ja opitaan suuressa osassa seurakuntaa. Tutki, tunnistatko jotain näistä harhaopeista:
- Elitistinen asenne.
- Pidetään itseä jumalallisena, Kristuksen vetaisena.
- Uskotaan, että ollaan Jumalan ilmestyneitä Poikia.
- Uskotaan, että oma jumaluus tule itsestä.
- Hylätään kirjaimellinen raamatullinen käsitys ylösnousemuksesta ja seurakunnan "ylöstempauksesta".
- Ollaan Voittajia, maailman ja pahan voittajia.
- Ollaan muuttumassa täydellisiksi ja kuolemattomiksi jo tänä aikakautena.
- Väitetään, että ollaan Melkisedekin järjestyksen mukaista papistoa -- ylipappeja Kristuksen kanssa.
- Puhdistetaan maailma ei-toivotuista henkilöitä.
- Hallitaan maailmaa jumalina.
- Saadaan ilmoitusta ja ilmestyksiä jumalallisesta gnosiksesta (tiedosta), joka on omassa sisimmässä.
- Yhteinen poliittinen päämäärä perustaa "Jumalan Poikien" hallinto ilman Jeesuksen Kristuksen henkilökohtaista läsnäoloa.
- Haluavat, että Raamattua tulkitaan allegorisesti, symbolisesti ja hengellisesti.
- Torjutaan käsitys, jonka mukaan Israel on Jumalan valittu kansakunta.
- Antisemiittisyys.
- Torjutaan käsitys, jonka mukaan Raamattu on lopullinen, erehtymätön ja ehdoton Jumalan ääni, joka on kaikkien muiden äänien ja kokemusten yläpuolella.
- Painotetaan rakkautta ja yhteyttä välittämättä vähän tai ollenkaan terveestä opista ja tervejärkisyydestä.
- Hylätään ruumiin ylösnousemus ja pelastus.
- Hengellistetään ruumiin ylösnousemus ja pelastus.
- Torjutaan ajatus antikristuksen henkilökohtaisesta tulemuksesta.
- Odotetaan uuden aikakauden alkavan maan päällä voittajien valitun joukon, Jumalan Poikien aikaansaamana.
- Torjutaan oikeaoppinen kristinusko.
- Saavat koko ajan "uutta syvällistä totuutta" Raamatun ulkopuolelta.
- Harrastavat "mystiikkaa".
- Uskovat, että jo täällä maan päällä voidaan saavuttaa täydellisyys ja kuolemattomuus ilman kirjaimellista ylösnousemusta ja ylöstempausta.
- Hylkäävät pelastuksen Kristuksen veressä.
- Ihmisen henki on jumalihminen.
Nämä harhaopit muodostavat seuraavanlaisen kuvan:
Uuden aallon "Mysteeribabylonia (salaisuus:Babylon)" (uuden aikakauden=New age uskonto) ratsastaa oikeaoppisen kristinuskon selässä ja täyttää siten ikuisen unelman "Valaistuneesta seurakunnasta" (ruusuristiläisestä/gnostilaisesta seurakunnasta) ts. seurakunnan yhteys perustuu "rakkauteen" ja "jumaluuteen" -- Saatanan hedelmiin.
VALAISTUNUT SEURAKUNTA on toiminut koko ajan sen käsityksen pohjalta, että lopulta erilaiset seurakunnat ja kirkot sulautuvat yhteen kaikkien uskontojen ja koko ihmiskunnan hyväksi.
VALAISTUNUT SEURAKUNTA odottaa luottavaisena eri uskontojen hyväntahdontunteen ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden kasvamista, niin että jonain päivänä, ei kovin kaukaisessa tulevaisuudessa, yhdistymisen unelma voi toteutua ja kaikille maailman kansoille opetetaan yhtä kaikenkattavaa uskontoa. [ Teol tri Pastori R. Swinburne Clymer, The Churc of Illumination, Quakertown, PA, Usa.]
Tämä on se Raamatusta poikkeava näky, jota seurakunta on suurelta osin hyväksymässä ja joka suurella osalla on seurakunnassa. Tämä on sitä "elitismiä", jolle fundamentalistit, karismaattiset, helluntailaiset ja evankelikaaliset ovat parhaillaan avaamassa ovensa. Tämä on sitä mystiikkaa, joka vaalii uuden aikakauden elitismiä seurakunnassa.
Elitismin ydin
Hengellisen elitismin ydin asuu ihmisen psyykessä. Psyyke tarkoittaa yleensä mieltä, ihmisen näkymätöntä osaa, elämää, sielua, itseä, intohimoja, tunteita, haluja, mieltymyksiä jne. Siitä, mitä se merkitsee, on lukuisia teorioita. Voimme kuitenkin sanoa varmuudella, että psyyke on ihmisen persoonallisuuden, yksilöllisyyden, ajatusten ja tunteiden ytimessä. Saatana tietää tämän ja siksi hän on kiinnostunut ihmisen psyykestä ja persoonallisuudesta.
Kun ihmisen "psyyke" ottaa Saatanan vaikutuksesta "jumalihmisen" roolin, henkilöstä tulee hyvin todennäköisesti hengellisesti ja moraalisesti luonnoton. Ajatuksista ja käsityksistä tulee luonteeltaan abstrakteja ja esoteerisia. Käytös lähtee kehittymään jompaankumpaan suuntaan: joko "legalistiseen" tai "liberalistiseen" suuntaan. Tällaiselle jumalihmisen roolille on yleensä ominaista ekstremismi (äärimmäisyyksiin meneminen) ja elitismi. Joskus on vaikea tunnistaa jonkun yksilön psyykeä. Mutta aikaa myöten se tulee kyllä esiin ja hyvin selvästikin.
Uuden aikakauden (New Age) -opetusten samoin kuin luopiokirkon/seurakunnan opetukset tähtäävät suurimmakis osaksi ihmisen psyyken korottamiseen ja kirkastamiseen, siksi seurakunnissa ollaan nykyään niin pakkomielteenomaisen kiinnostuneita omanarvontunnosta, itseluottamuksesta, ihmisen potentiaaleista ja itse-hemmottelusta.
Mikä tahansa oman minän korottamiseen (omanarvontuntoon) keskittynyt evankeliumi turmelee aikaa myöten ihmisen psyyken ja johtaa luonnottomuuden kehittymiseen. Miksi on niin? Raamattu osoittaa selvästi, että ihmisen sydämessä asuu vääryys, joka on ponnahduslautana kaikelle synnille ja pahuudelle. Raamatun mukaan jopa meidän vanhurskautemme on kuin likaiset rääsyt. Raamattu kutsuu ihmistä uskomaan Kristukseen ja tekemään parannuksen Jumalan edessä. Ihmisen korottamisen (itseluottamuksen ja psykologisoinnin) evankeliumi julistaa ihmisen olevan pohjimmiltaan hyvä (olennaltaan jumalan kaltainen) ja kutsuu häntä toteuttamaan tätä ihmisen hyvyyttä (jumaluutta). Sen sijaan, että laskisimme epäonnistumisemme, heikkoutemme ja syntimme ristin juurelle ja sallisimme Jeesuksen Kristuksen elää elämäänsä meissä, me sallimme "jumaluuden" asua uudestisyntymättömässä hengessämme. Kun tällainen ajattelu saa kulkea kulkunsa äärimmäiseen loppuunsa, olemme takaisin Eedenissä ja Saatanan valheessa "te tulette niinkuin jumalat..."
Paavali varoitti ankarasti villitsevistä hengistä ja riivaajien opeista, koska hän tiesi tällaista tapahtuvan viimeisinä aikoina seurakunnassa. (1.Tim.4:1)
Raamattu kuvaa luonnotonta ihmistä seuraavasti: hän on sellainen, joka muuttaa Jumalan totuuden valheeksi...palvoo luotua enemmän kuin Luojaa...vaihtaa Jumalan kirkkauden kuvaan...joka on tehty turmelukseen tuomittujen esineiden kaltaiseksi ja saa mielihyvää kaikesta luonnottomasta. Kun tällaisia ominaisuuksia esiintyy, yksilö on väärien vaikutteiden alla ja demonien hallitsema.
On täysin luonnollista, että ihminen on yksilöllinen ja se onkin itse asiassa Jumalalta saatu ominaisuus ja ansaitsee varmasti tulla tunnistetuksi ja että sitä vaalitaan ja että se saa sijansa ajatuksissamme ja ihmissuhteissamme. Mutta kun yksilöllisyyttä aletaan käyttää ihmisen ylemmyyden tukemiseksi hänen suhtautumisessaan Jumalan sanaan, Luojaan, Kristuksen jumaluuteen, vanhurskauteen ja Golgatan ristiin -- on kysymys "hengellisestä väärinkäytöstä".
Tämä tuo meidät elitismin ytimeen. Aina syntiinlankeemuksesta lähtien yksilöllisyys on kukoistanut omanarvontuntona, egoismina, sisäänpäinkäänyneisyytenä ja itsekkyytenä, niin että lopulta Luoja, Raamattu ja Kristuksen risti ovat joutuneet väärinkäytösten uhreiksi. Kokemus on osittanut yhä uudelleen ja uudelleen, että kun minää korotetaan ja jumalallistetaan jollain tavoin, jossain muodossa, Kristuksen evankeliumista (sen turmeltumattomassa muodossa) tulee loukkauskivi. Kun yksilö astuu tai yrittää astua Raamatun luonnolliseksi maailmaksi määrittelemän toiselle puolelle, tulee sijalle abstrakti maailma, jolle on yleensä tunnusomaista aistillisuus, mystillisyys, gnostilaisuus ja elitismi. (Room.1:18-32). Luonnottomuus on pakoa todellisuudesta. Luonnottoman yksilön perustus sille, mitä hän tuntee ja uskoo, on -- "Minä olen jumala".
Ikävä kyllä jumalallisen psyyken filosofia on soluttautunut koko yhteiskuntaan eikä seurakunta ole siitä mikään poikkeus, vaikuttaen miljooniin seurakuntien ja kirkkojen jäseniin, jotka istuvat sunnuntaista toiseen kuuntelemassa toisenlaista evankeliumia. Gnostilaisessa evankeliumissa on minä etusijalla. Sen sijaan, että etsittäisiin totuutta Jumalan sanasta ja oikean ja väärän erottamista Jumalan laeista, etsitään "minää". Nykyinen itsekeskeinen, elitistinen uskonto kieltää Kristuksen jumaluuden ainoana Jumalana; kieltää Kristuksen uhrikuoleman sijaisuhrina, ristin kirkkauden ja viisauden ja ristin veren riittävyyden ihmiskunnan syntien sovittamiseksi. Kaikki ne, joiden saarnoissa on gnostilaista ajattelua, tekevät Kristuksen ristin tyhjäksi ja heistä saattaa tulla tietämättään ristin vihollisia.
Sillä tosi kristityille on olemassa ainoastaan yksi ensisijainen käsite ja se on Ristin evankeliumin kirkkaus, jossa minä ja maailma kuolivat. Paholainen voitettiin perusteellisesti ristillä.
Mutta pois se minusta, että minä muusta kerskaisin kuin meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen rististä, jonka kautta maailma on ristiinnaulittu minulle ja minä maailmalle! (Gal.6:14)
Käännösyritelmä Travers van der Merwen runostaHänen ristinsä kirkkaus The Glory of His Cross Nyt ristin kirkkauden ymmärrän! Oh the Glory of His Cross, I see! Ei teoilla voi kirkkautta tavoittaa, By works the Glory I hoped to gain, Minän kokemukset kaikki on turhaa rihkamaa, in experience and self I sought in vain. Ego, ylpeys ja turhamaisuus hallitsi, Ego, pride and vanity reigned o'er me, sokaistuksissa pimeni ristikin. Blinding me to Calvary. Mutta nyt armosta ja uskoen But now by grace, through faith, saan nähdä Jumalan kirkkauden. I, the Glory see. Nyt ristin kirkkauden ymmärrän! Oh the Glory of His Cross, I see! Miten etsinkään, tahdoin ymmärtää, In my quest how I strove to see. sielun voimin yritin käsittää, Wretched was the nature of my soul; ja jouduin sielun pimeään. As, if it were dragged to Sheol. Sitten Kristus kirkastui, Then through Christ the Crucified, ristiinnaulittuna, ylösnousseena, I beheld the glorified, kun Henki yllytti katsomaan! as the Spirit bade me, see! Nyt ristin kirkkauden ymmärrän! Oh the Glory of His Cross, I see! Mitään sisäinen kipinä ei antanut, Which no spark of self ere gave me. vaikka olin mietiskelyyn uppoutunut. Though time in meditation spent Mikään ei voi Jumalan kirkkautta Nothing could God's glory represent, paremmin kuin risti kuvata. Save the Cross of Calvary. Oi nyt ristin kirkkauden nään! Oh the Glory of His Cross, I see! Nyt ristin kirkkauden ymmärrän! Oh the Glory of His Cross, I see! Siellä synnit kaikki sovitettiin There provision for sin was made, synti, häpeäkin poistettiin Sin and shame was borne away ja synnin velka täysin maksettiin. and debt to sin in full was paid. Kristuksen kautta ne pelastetaan, Through Christ redemption came jotka suostuvat Häneen turvautumaan. To all who see and call His name Oi, nyt ristin kirkkauden nään! Oh the Glory of His Cross, I see!Alkuperäinen artikkeli: 'Strange Fire. The Rise Of Gnosticism In The Church. Chapter 6: The Mystic "Link"
Osa 1 Osa 2 | Osa 3 | Osa 4 | Osa 5 | Osa 7 | Osa 8 | Osa 9 | Osa 10
Alkuun | Maailmanlaajuinen kristillinen liike | Sovitus-missä? | Iankaikkinen pelastusvarmuus | Valtakuntateologia | Pyhän Hengen kaste | Rebecca & Elaine |Kotiseurakunta | Kristillinen pääsiäinen | Seurakunnan vaellus | Varo väärää vaakaa!|Islamin historia | Kaksi Babylonia | Hänen nimessään | Voitelu | Ei rauhaa, vaan miekan | Roomalaiskatolisuus - onko se kultti? | Kaikki ekumeeniset tiet vievät Roomaan | Jabesin rukous | Islamin historia | Jihad | Linkit | Keskusteluryhmä
